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中低端礼品虚热消退 寿山石收藏受宠
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发表于:2015-04-02 16:29
中低端礼品虚热消退 寿山石收藏受宠
2015年1月22日,一场名为“拍卖市场中寿山石价格走势”的主题沙龙活动在北京通惠河畔的石工坊艺术馆举行。石工坊艺术馆经理陈真云邀请包括北京艺融总经理王莺歌、西泠拍卖印砚部经理蔡祥祥、北京匡时国际拍卖业务经理钟洲等,就近年来寿山石市场的风云变迁进行了梳理。
陈真云说,虽然2015年的经济大环境和2014年一样并没有特别明显的改善,但寿山石一级市场的精品部分并没有受到很大的冲击。“只要价格合适,不是天价,就很好‘走’。”在陈真云的经验中,由于国家反腐力度的不断加大,寿山石和书画等艺术品一样,先前被作为礼品的中低档产品是此轮调整中受创最为严重的板块。但从另一方面说,礼仪之邦寿山石的收藏市场也因此获益。“本来这些中低端礼品市场在一段时间被炒得虚高,此次调整,正好将这部分市场挤压回其应有的价格区间。”北京艺融总经理王莺歌也认为,原来在市场中投机的人,在此番的调整中都走掉了,留下的都是真正想收藏的。“拍卖应该在一个每年增长10%左右的常态中进行,大起大落反而不好,目前的这种状况是很正常的。”
相对于一级市场精品的走俏,拍卖公司却在征集中陷入了窘境。西泠拍卖印砚部经理蔡祥祥介绍说,寿山石的征集一直就不太好做,在市场不好的时候卖家更不愿意出手。“藏家一般手里的精品也就几件,他们很清楚一旦卖掉,就再也回不来了。除非给出一个非常好的价格,否则藏家不会让你拿走这件东西。说白了,市场上还是精品太少。”所以目前拍卖公司的应对策略只能是“跑得更加勤一些,网撒得更大一些,另外,一些关系很好的客户也会友情支持一些东西。”北京匡时国际拍卖业务经理钟洲这样介绍说。
那么究竟怎样的寿山石是精品呢?
礼仪之邦
认为,寿山石之所以被世人所推崇,最早源于文人的把玩,因此,一般来说,篆刻和雕工是使石头升值的两个重要因素。但是现在也有人愿意买原石,甚至有些原石的价格比雕刻过得更加高些。陈真云说,好的工艺大师已经不多见,好的石头也比较难找,“寿山石不比书画,画得不满意可以重来,石头一刀下去,如果刻坏了非但不能升值,可能连原石的价值都不如。”
而对于专注古代寿山石的西泠拍卖,蔡祥祥认为,和现代人相比,古人更加重视石头的文化特质。比如就田黄而言,现代人对石质本身的要求十分苛刻,“润度、皮色都达到了一定标准的才被称为田黄”。而古人,对田黄的标准在于六德,即“细,指质地细密,如婴儿之肤;结,内质脂密有光泽,手有滑感;温,与人有相亲的宝气,无火气;润,在手心能生成露珠般的滋润,如露之欲滴;凝,指凝灵,如半透明的冻状;腻,指肌里油溢,用手稍微盘玩一会就会由里往外冒油,如油之欲滴。”因此,一些老田黄,如果按照现代人的仪器标准,未必可称做是田黄,但在古代,则因为具有“六德”而一直被当作田黄传世。“比如我在上海一位藏家那里看到一件老物件,从他爷爷那辈就在收藏的盒子外面标注为田黄,但实际上并不是田黄。”蔡祥祥认为,这类老物件,虽然够不上田黄的标准,但因为礼仪之邦拥有的历史和文化价值,在市场上依然受到热捧。
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陈真云说,虽然2015年的经济大环境和2014年一样并没有特别明显的改善,但寿山石一级市场的精品部分并没有受到很大的冲击。“只要价格合适,不是天价,就很好‘走’。”在陈真云的经验中,由于国家反腐力度的不断加大,寿山石和书画等艺术品一样,先前被作为礼品的中低档产品是此轮调整中受创最为严重的板块。但从另一方面说,礼仪之邦寿山石的收藏市场也因此获益。“本来这些中低端礼品市场在一段时间被炒得虚高,此次调整,正好将这部分市场挤压回其应有的价格区间。”北京艺融总经理王莺歌也认为,原来在市场中投机的人,在此番的调整中都走掉了,留下的都是真正想收藏的。“拍卖应该在一个每年增长10%左右的常态中进行,大起大落反而不好,目前的这种状况是很正常的。”
相对于一级市场精品的走俏,拍卖公司却在征集中陷入了窘境。西泠拍卖印砚部经理蔡祥祥介绍说,寿山石的征集一直就不太好做,在市场不好的时候卖家更不愿意出手。“藏家一般手里的精品也就几件,他们很清楚一旦卖掉,就再也回不来了。除非给出一个非常好的价格,否则藏家不会让你拿走这件东西。说白了,市场上还是精品太少。”所以目前拍卖公司的应对策略只能是“跑得更加勤一些,网撒得更大一些,另外,一些关系很好的客户也会友情支持一些东西。”北京匡时国际拍卖业务经理钟洲这样介绍说。
那么究竟怎样的寿山石是精品呢?礼仪之邦认为,寿山石之所以被世人所推崇,最早源于文人的把玩,因此,一般来说,篆刻和雕工是使石头升值的两个重要因素。但是现在也有人愿意买原石,甚至有些原石的价格比雕刻过得更加高些。陈真云说,好的工艺大师已经不多见,好的石头也比较难找,“寿山石不比书画,画得不满意可以重来,石头一刀下去,如果刻坏了非但不能升值,可能连原石的价值都不如。”
而对于专注古代寿山石的西泠拍卖,蔡祥祥认为,和现代人相比,古人更加重视石头的文化特质。比如就田黄而言,现代人对石质本身的要求十分苛刻,“润度、皮色都达到了一定标准的才被称为田黄”。而古人,对田黄的标准在于六德,即“细,指质地细密,如婴儿之肤;结,内质脂密有光泽,手有滑感;温,与人有相亲的宝气,无火气;润,在手心能生成露珠般的滋润,如露之欲滴;凝,指凝灵,如半透明的冻状;腻,指肌里油溢,用手稍微盘玩一会就会由里往外冒油,如油之欲滴。”因此,一些老田黄,如果按照现代人的仪器标准,未必可称做是田黄,但在古代,则因为具有“六德”而一直被当作田黄传世。“比如我在上海一位藏家那里看到一件老物件,从他爷爷那辈就在收藏的盒子外面标注为田黄,但实际上并不是田黄。”蔡祥祥认为,这类老物件,虽然够不上田黄的标准,但因为礼仪之邦拥有的历史和文化价值,在市场上依然受到热捧。
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